Segenap hati ku selalu memujamu
Seluruh jiwa ku persembahkan untuk mu
Sepenuh cinta ku merindukan dirimu
Seutuh gejolak membakar hati ku
** Seperti cahaya hadirmu diduniaku
Seperti ribuan bintang yang menghujam jantungku
Reff
Kau memuat ku merasakan indahnya jatuh cinta
indahnya dicintai saat kau jadi milikku
oh takkan kulepaskan dirimu oh cintaku
teruslah kau bersemi didalam lubuk hatiku
kembali ke **
Pernahkah hatimu merasakan kekuatan mencintai
Kamu tersenyum meski hatimu terluka karena yakin ia milikmu,
Kamu menangis kala bahagia bersama karena yakin ia cintamu
Cinta melukis bahagia, sedih, sakit hati, cemburu, berduka
Dan hatimu tetap diwarnai mencintai, itulah dalamnya cinta
Pernahkah cinta memerahkan hati membutakan mata
Kepekatannya menutup mata hatimu memabukkanmu sesaat di nirwana
Dan kau tak bisa beralih dipeluk merdunya nyanyian bahagia semu
Padahal sesungguhnya hanya kehampaan yang mengisi sisi gelap hatimu
Itulah cinta karena manusia yang dibutakan nafsunya
Cinta adalah pesan agung Allah pada umat manusia
DitulisNya ketika mencipta makhluk-makhlukNYA di atas Arsy
Cinta dengan ketulusan hati mengalahkan amarah
Menuju kepatuhan pengabdian kepada Allah dan Rasulnya
Dan saat pena cinta Allah mewarnai melukis hatimu,
satu jam bersama serasa satu menit saja
Ketika engkau memiliki cinta yang diajarkan Allah
Kekasih menjadi lentera hati menerangi jalan menuju Illahi
Membawa ketundukan tulus pengabdian kepada Allah dan RasulNya
Namun saat cinta di hatimu dikendalikan dorongan nafsu manusia
Alirannya memekatkan darahmu membutakan mata hati dari kebenaran
Saat kamu merasakan agungnya cinta yang diajarkan Allah
Kekasih menjadi pembuktian pengabdian cinta tulusmu
Memelukmu dalam ibadah menuju samudra kekal kehidupan tanpa batas
Menjadi media amaliyah dan ketundukan tulus pengabdian kepada Allah
Itulah cinta yang melukis hati mewarnai kebahagiaan hakiki
Agungnya kepatuhan cinta Allah bisa ditemukan dikehidupan alam semesta
Seperti thawafnya gugusan bintang, bulan, bumi dan matahari pada sumbunya
Tak sedetikpun bergeser dari porosnya, keharmonisan berujung pada keabadian
Keharmonisan pada keabadian melalui kekasih yang mencintai
Karena Allah adalah kekasih Zat yang abadi
Cintailah kekasihmu setulusnya maka Allah akan mencintaimu
Karena Allah mengajarkan cinta tulus dan agung
Cinta yang mengalahkan Amarah menebarkan keharmonisan
Seperti ikhlas dan tulusnya cinta Rasul mengabdi pada Illahi
Itulah cinta tertinggi menuju kebahagiaan hakiki
Sumber: Allah Mengajarkan Cinta oleh Eko Jalu Santoso
“dan matahari beredar ditempat peredarannya, itulah ketepata Allah yang maha perkasa lagi maha mengetahui. (QS Yasin:38)”
Ayat ini mengandung mukjizat dari segi sains kita mulai dengan hal- hal yang dikatakan oleh para ahli tafsir sekitar makna verba tajri ( secara harfiah berarti berlari), secara umum verba itu matahari beredar sampai batas waktu tertentu dan pada poros tertentu secara tidak melebihi batasanya yang menjamin kelangsungannya ada yang berpendapat batas tertentu itu adalah terjadinya hari kiamat.
Sains modern menerangkan penafsiran diatas secara lebih jelas dan menyatakan bahwa peredaran matahari tidak hanya pada geraknya yang tampak dari timur kebarat, kejadian ini mirip dengan tipuan pandangan yang kita kenal, misalnya ketika mengendarai kereta api dari jendela kita melihat daun- daun pepohonan dan tiang telegraf searah berlari kearah yang berlawanan dengan arah kereta api, fakta yang dibuktikan oleh matematika, fisika, dan astronomi membuktikan gerak matahari, bulan, planet, dan bintang didalam kubah langit setiap hari adalah dari barat ketimur.
Disini verba tarji menunjukan makna gerak matahari yang sebenarnya, yang berpindah dan membawa planet- planet yang berada diatas tata suryannya diangkasa luar. Verba tarji juga menunjukangerak itu terjadi dengan tingkat yang tinggi dengan verbal tarji itu juga menunjukan gerak itu terjadi dengan tingkat yang tinggi karena verba “berlari” menunjukan arti gerakan benda yang lebih cepat dari pada verba “berjalan”.
Sains modern terus mempelajari gejala ini dan berhasil menemukan kosmos selalu melebar dan meluas. Demikian juga benda- benda angkasa yang jauh dari kita bergerak terus- menerus, artinya bintang vega itu pun bergerak dan berlari diangkasa raya, akan tetapi berapa kecepatan larinya dan bagaimana matahari sampai pada tempatnya ketika berdiam tidak seorang pun yang tau, dengan demikiantempat berhentinya matahari merupakan masalah gaib yang hanya diketahui oleh allah, barang kali penjelasan sains ini sejalan dengan pemahaman ibnu mas’ud r.a tentang ayat ke-38 surat yasin itu. Ia membaca ayat diatas dengan tidak diam sampai batas waktu yang ditentukan oleh allah SWT. Penyebutan kata mustaqarr dalam bentuk tak terbatas mengindikasikan sesuatu itu besar disamping memungkinkandilakukannya ijtihad dalam menafsirkan ayatayat ini tanpa bertentangan dengan konteks ayat alqur’an penafsiran atau penakwilan yang dilakukan harus sejalan dengan pandangan manusia terhadap gerak matahari, baik mereka yang mengetahuirahasia dibalik gerak matahari dengan berbagai dimensinya dan kemukjizatan al-qur’an maupun mereka yang tidak mengetahuinya dan hanya cukup merasakan keagungan ayat tersebut. Dan al-qur’an bahwa kosmos selalu berada dalam proses perluasan yang terus- menerus dan galaksinya makin saling menjauh.
Gerak matahari tidak hanya terbatas pada berlari diangkasa menuju bintag Vega matahari juga melakukan rotasi rata- rata satu kali dalam 27 hari dan melakukan gerakan memutar bersama- sama dengan planet yang beradadi tata surya dengan kecepatan sangat tinggi mencapai sekitar 220 kilometer perdetik mengelilingi pusat galaksi yang disebut bimasakti. Galaksi bimasakti sendiri berpotar pada porosnya satu kali setiap 250 miliar tahun. Dengan demikian matahari seperti halnya benda- benda angkasalainnya beredar pada garis edar atau falak khusus yang berputar mengitari pusat galaksinya. Fakta ilmiah ini telah dinyatakan oleh al-qur’an tidak hanya berkenaan dengan matahari tetapi juga dengan benda- benda lainnya termasuk bumi dan bulan.
“Dan dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan, masing- masing beredar pada garis edarnya. (QS.Al-Anbiya’:33)”
Kata yang digunakan dalam ayat diatas sangat umum sekali yang mencakup semua benda angkasa artinya setiap bintang, planet, bulan, komet, dan benda angkasa lainnyaberedar pada garis edarnya yang telah ditentukan oleh allah. Benda- benda itu tidak keluar dari garis edarnyakecuali dengan izin allah.pada saat yang sama semuanya bergerak dalam kesatuan keseimbangan semua kekuatan kosmos dengan keesaan allah SWT secara sempurna dan indah.
Al-qur’an mengungkapkan fakta- fakta ilmiah mengenai gerak bumi dan benda- benda angkasa yang mengelilingi matahari ini ketika filsafat yunani berkeyakinan bumi sebagai pusat poros yang tidak bergerak, sedangkan matahari, bulan, serta planet- planet bergerak dari timur ke barat mengelilingi bumi, pendapat yunani ini masih debenarkan oleh sains dan baru dinyatakan salah pada abad ke-16 masehi, yaitu sekitar 10 abad setelah diturunkannya al-qur’an, oleh karena itu marilah kita renungkan hikmah yang terkandung dalam ungkapan al-qur’an yang yang menyingkap fakta- fakta kosmos yang tidak bertentangan dengan penemuan sains dan tidak membuat orang shock dengan temuan yang berbeda dengan hal- hal yang selama ini mereka yakini yang kemudian terbukti salah.
Air mengatur distribusi panas pada mahluk hidup dan lingkungannya berkat kemampuannya yang tinggi dalam menyerap dan memelihara energi panas. Kemampuan itu diukur dengan sebuah ukuran fisika yang disebut volume panas, makin besar volume panas suatu benda seperti pada air tingkat pemanasan dan pendinginannya makin kecil kekhasan ini menjadikan air laut memiliki suhu panas yang stabil yang membantu melindungi banyak mahluk hidup dari perubahan cuaca. Begitu pula yang terjadi pada tubuh mahluk hidup jika kita ketahui bahwa interaksikimia organic terjadi dalam bentuk paling ideal dalam batas perubahan suhu yang sempit kita akan tahu nilai kestabilan suhu pada mahluk hidup.
Volume panas air yang tinggi juga berarti air memerlukan tingkat panas yang tinggi untuk dapat menguap hal ini merupakan nikmat besar bagi semua mahluk hidup ketika air menguap dari atas kulitnya dengan mengkonsumsi sebagian besar panas tubuhnya kemudian mendinginkan seperlunya untuk menjaga stabilitas suhu tubuh, air juga membantu mahluk hidup untuk dapat bertahan hidup jika suhu udara disekitarnya tinggi, manusia dan sebagian besar hewan menyusui banyak bergantung pada kelenjar keringat dalam mengeluarkan air yang diperlukan untuk mendinginkan tubuh melalui proses penguapan.
Lebih dari itu air dalam keadaan cair diseluruh permukaan bmi tetap berada pada tingkat panas yang biasa berkat volume panasnya yang tinggi. Dengan demikian air tetap dapat memainkan peran utamanya dalam kehidupan mahluk hidup dan lingkungannya, disamping peranya yang vital bagi planet bumi untuk memperkecil perubahan panas dan udara kering yang begitu keras.
Barang kali salah satu faktor penyebab munculnya penolakan untuk memosisikan ilmu dalam membenarkan al-qur’an dan makna- maknanya itu berdasarkan kesalahkaprahan sebagian orang dalam memahami fakta ilmiah.
Dari sisi lain kalangan orang yang menentangtren pembahasan kemukjizatan al-qur’an dari segi sains yang tampak telah terlepas dari makna dan konsepsi dasar semula, artinya dalam pandangan mereka bahwa simpulan ilmu bersifat tidak pasti, bahkan kalangan ilmuan mugkin keliru dan terbatas. Meskipun demikian hal ini semestinya tidak harus diartikan bahwa hokum- hokum sains yang telah dicapai oleh kalangan ilmuan setelah melalui proses uji eksperimental yang sangat teliti itu tidak benar, hokum isaac newton tentang gravitasi dan gerak misalnya merupakan fakta obyektif dengan tingkat kebenaran dan ketepatan yang sangat tinggi kita telah menguji kebenarannya didepan mata kita sendiri dialam nyata dan kita telah memanfaatkan hasil temuan teori tersebutdalam menghasilkan teknologi tinggi yang membantu kita dalam menembus angkasa luar, teori itu juga menguatkan persepsi bahwa bumi bulat dan berputar, matahari tetap pada poros masing- masingfakta- fakta itu tidak dibatalkan oleh teori yang muncul baru-baru ini berkenaan dengan relativitas, posibilitas, keraguan, an mekanisme kuantitatif.
Begitulah kita temukan bahwa fakta alam yang diketahui makna dan batasanya oleh kalangan ilmuan tidak runtuh bersama zaman tetapi makin bertambah jelas bersamaan dengan upaya yang dilakukan kalangan cendikiawan. Masalahnya adlah teori- tori ilmiah biasanya mengepresikan fakta ilmiah yang terbatas. Akan tetapi tidak benar jika fakta yang bersifat persial ini kita jadikan bukti atas keterbaasan ilmu karena ilmu secara alami akan berkembang dalam menemukan teori- teori baru tentang fakta alami yang pasti, setelah ayat- ayat al-qur’an menyitir soal itu. (dimensi sains al-qur’an)
Film yang diadaptasi dari sebuah novel yang sangat fenomenal yang yang mempunyai judul yang sama yaitu laskar pelangi sudah kelar dan filmnya sekarang sudah beredar diseluruh bioskop diindonesia, tepatnya tanggal 25 september 2008 menjadi saksi bahwa adanya film Indonesia yang meski diberikan penghargaan yang menceritakan kehidupan didesa pedalaman Bangka Belitung yang didalamnya terdapat 10 pelajar yang mempunyai semangat untuk belajar meskipun dengan keadaan sekolah yang sangat memprihatinkan.merekalah sang para laskar yang tak henti belajar dan berusaha untuk mencapai cita-citanya.
Patut diacungi jempol film ini laris manis bak kacang goreng yang selama 3 minggu berturut- turut di semua bioskop penuh dan penayangannya juga ada beberapa bioskop yang ditambah sehari biasanya 3 kali tayang menjadi 4 kali tanyang, film yang box-office melebihi film yang fenomenal juga ayat- ayat cinta, tapi sayang setelah melalui penelitian ditiap- tiap bioskop salah satunya bioskop bintaro dan BTM Bogor tiket selalu habis terjual padahal waktu masih pagi sekali ternya setelah dilangsir keberadaan tiket tersebut ternyata tiket kebanyakan sudah dibonyg oleh calo-calo yang tidak bertanggumg awab karena seorang calo bias mendapatkan untung 3x lipat dari penjualan aslinya.
Kasihnya ibu tulus sejati
Seperti rasul taatnya pada ilahi
Ikhlas suci kekal abadi
Kasih yang tak dapat ditukar ganti
Sedari kecil hingga dewasa
Ibu menjaga membelai penuh manja
Tabah tanpa tak kenal lelah
Karena kewajiban dan amanah
Ibu…
cahya sinar sang mentari
Menyinari seluruh alam
Ibu…
sinar merbak embun pagi
Ditengah gunung sahar
Pabila nanti aku dewasa
Akan ku balas semua jasa-jasa mu
Walau kutau itu tak mungkin
Karena kewajiban dan amanah
Pak Din memang ikut menyaksikan film ini bersama jurnalis dan undangan yang lain yang memadati studio di sinepleks tersebut. Tengah hari usai film diputar dia turun ke arah restoran Planet Hollywood. Ada konperensi pers film ini di sana . Doktor lulusan UCLA inipun hadir untuk memberikan sepatah kata.
Saat menonton, Din mengaku jika dirinya sempat menangis. Menurut hematnya film ini sangat baik dan sarat dengan pesan moral yang kuat, atau dalam bahasa Inggrisnya excellent. Namun bagian ini yang paling menarik,” Saya menyerukan kepada khalayak ramai, kepada masyarakat Indonesia , khususnya warga Muhammadiyah untuk menonton film ini,” demikian sambutannya. Wah, ikut promosi juga.
Jejak Tokoh macam Din di tengah komunitas film lokal menjadi menarik untuk diikuti. Pasalnya, bukan hanya sekali ini saja dia hadir dalam peristiwa berbau film. Setahun lalu, Din tampak hadir dalam selamatan film Ayat-ayat Cinta di kawasan Tanah Abang. Seperti diketahui, film yang diadaptasi dari novel Habiburrachman El Shirazi ini belakangan sukses berat di pasaran.
Kemudian, bulan Agustus lalu Din juga memberikan sambutan dalam selamatan atas syuting film Perempuan Berkalung Sorban di kantor pusat PP Muhammadiyah, kawasan Menteng. Tak hanya memberi restu kepada sutradara Hanung Bramantyo yang akan mengarahkan film ini, Din juga berharap agar Hanung bisa segera menuntaskan film biopic tokoh besar pendiri Muhammadiyah yang juga pahlawan nasional KH Ahmad Dahlan sebelum Muktamar Muhammadiyah berlangsung tahun 2010.
Apapun yang dilakukan Din untuk komunitas film, bukan lagi menjadi persoalan. Bahkan, boleh jadi kehadirannya merupakan solusi bagi para penanam modal yang bergerak di bidang film. Hal yang dikemukakan di atas sudah jelas terbukti. Produser film Ayat-ayat Cinta kini sudah merasakan nikmatnya efek turunan itu. Jumlah penonton film drama-religi itu mencatat rekor penonton yang entah sampai kapan bisa terpecahkan. Dan semoga dengan kehadiran Pak Din lagi, rekor tersebut kembali bisa terlewati.
Pada tanggal 16 Pebruari 2008, genap seratus tahun hari kelahiran Buya Hamka (16 Pebruari 1908). Beliau wafat 27 tahun yang lalu, tepatnya 24 Juli 1981. Hasil perjuangannya dapat dirasakan oleh umat Islam secara luas. Dalam kesibukannya yang luar biasa, Buya Hamka secara produktif aktif menulis dalam bentuk artikel, kolom, makalah, dan buku. Sosok yang secara formal tidak pernah sekolah, dengan otodidak yang ketat, mampu menulis apa saja. Dia menulis tentang sejarah, tafsir, hadis, tasawuf, bahasa, hingga sastra.
Karya-karyanya merupakan respon aktif dari kondisi yang terjadi di masyarakat. Di saat terjadi paradoksal masyarakat kota antara paham tasawuf ekstrim dan pola kehidupan hedonistik sekuler, beliau menulis Tasawuf Modern. Di saat terjadi fenomena perseteruan akut antara adat dan agama, dia menulis Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Di saat masyarakat modern lari dari agama mengikuti kehidupan materialistis, beliau menulis Di Bawah Lindungan Ka’bah. Respon terhadap kondisi masyarakat juga diungkapkan ketika sedang merenung di dalam penjara, hingga terlahir karya monumental, Tafsir Al-Azhar.
Lebih dari 113 buku yang ditulis dalam berbagai disiplin ilmu Begitulah sosok Buya Hamka yang sangat responsif terhadap kondisi masyarakat.
Tokoh besar itu telah tiada, namun karyanya dinikmati hingga kini oleh umat Islam. Gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang. Buya Hamka wafat meninggakan nama besar dan karya-karya monumental.
HAMKA (1908-1981), adalah akronim kepada nama sebenar Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Beliau adalah seorang ulama, aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. Beliau lahir pada 17 Februari 1908 di kampung Molek, Maninjau, Sumatera Barat, Indonesia. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul, seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906.
Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun, ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, R.M. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo.
Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama diPadang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi).
Hamka adalah seorang otodidiak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Surjopranoto, Haji Fachrudin, Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal.
Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada tahun 1929, Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950.
Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.
Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Pada tahun 1947, Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966, Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah keluar dari penjara, Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional, Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia.
Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik, Hamka merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.
Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli.
Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa, Universitas al-Azhar, 1958; Doktor Honoris Causa, Universitas Kebangsaan Malaysia, 1974; dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia.
Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981, namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya, malah jasanya di seluruh alam Nusantara, termasuk Malaysia dan Singapura, turut dihargai.
Ramadhan Bulan Penuh Berkah itulah kata yang mungkin sedang dianjung-anjungkan pada bulan ini dimana dibulan ini adalah sebagai bulan yang dipenuhi dengan ibadah kepadanya, semua orang berlomba-lomba melakukan yang terbaik untuk mendapatkan ridho ilahi.tidak hanya dari akhlak yang mengalami perubahan dibulan ini juga sikap dibutuhkan apalagi yang berkenaan dengan social. Membantu sesama muslim yang membutuhkan itu sangat penting sekali sehingga kita bisa merasakan pahitnya dunia dan setidaknya bisa membantu mereka untuk tersenyum,Nabi Muhammad pun menganjurkan untuk berzakat kepada semua umat untuk menyisihkan 2,5 persen dari harta yang di dapat karena dalam harta itu ada hak mereka. Maka tidak salah dibulan yang penuh berkah ini semua orang berguyun memberikan santunan berupa zakat dan disalurkan melalui kegiatan bakti social.
Begitupun yang dilakukan oleh teman-teman ikatan mahasiswa muhammadiyah khususnya pimpinan komisariat ilmu tarbiyah dan keguruan periode 2007-2008 yang menjadi program kerja bidang ekonomi,social, dan budaya,bakti sosial ini dilakukan dengan penuh semangat dan dengan niat karena allah murni ingin membantu sesama, tepatnya hari minggu tanggal 21 Agustus 2008 yang menjadi lokasi sasaran bakti social ini tidak beda jauh dari tahun-tahun sebelumnya yang mengambil tempat dicimanggis kecamatan ciputat. yang menjadi objek dari bakti sosial ini sekitar 25 mustahik yang berada dilingkungan itu.
Dan sekitar 13 orang lebih teman-teman dari ikatan mahasiswa muhammadiyah Cabang ciputat turun langsung ketempat kegiatan dengan meminta bantuan seorang dermawan dan juga cucu dari seorang tokoh pendiri muhammadiyah diciputat yaitu pak.alfian.beliau dan keluarga sangat membantu sekali dalam kegiatan bakti social ini dimualai dari perencanaan, perancang, dan info tempat pengajuan proposal sampai info siapa saja orang yang berhak menerima santunan. “pada dasarnya acara seperti ini sangat baik sekali apabila dilakukan secara kontinyu tapi yang disayangkan kenapa semua kegiatan seperti ini hanya dilakukan pada bulan ramadhan saja?”ujar pa alpian.
Beras, minyak, gula, sarung, dan biscuit adalah bahan pokok yang panitia pilih karena panitia menganggap hal bahan seperti itu yang paling diperlukan, dengan respond dan sambutan yang hangat dari seluruh masyarakat setempat acara ini bisa berjalan sesuai yang direncanakan. mereka sangat berterima kasih sekali dengan adanya kegiatan seperti ini setidaknya bisa meringankan beban karena sangat jarang sekali kegiatan seperti ini apalagi keadaan seperti sekarang ini semua harga bahan pokok sangat mahal.
Sekali lagi saya berterima kasih sekali kepada allah SWT yang telah memberikan semangat untuk melakukan kegiatan social ini, sehingga berjalan lancar tanpa hambatan tidak lupa kepada seluruh panitia yang telah bekerja dengan niat karena allah, p.alpian dan keluarga, serta masyarakat Cimanggis kecamatan Ciputat.(Aos Uswadi, Ketua bidang Pengkaderan PK-ITK)
Isaac NewtonIssac Newton saat berusia 46 tahun pada lukisan karya Godfrey Kneller tahun 1689 Sir Isaac Newton, (4 Januari 1643 - 31 Maret 1727; KJ: 25 Desember 1642 – 20 Maret 1727) adalah seorang fisikawan, matematikawan, ahli astronomi dan juga ahli kimia yang berasal dari Inggris. Beliau merupakan pengikut aliran heliosentris dan ilmuwan yang sangat berpengaruh sepanjang sejarah, bahkan dikatakan sebagai bapak ilmu fisika modern. Dengan berbagai hasil karya ilmiah yang dicapainya, Newton menulis sebuah buku Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, dimana pada buku tersebut dideskripsikan mengenai teori gravitasi secara umum, berdasarkan hukum gerak yang ditemukannya, dimana benda akan tertarik ke bawah karena gaya gravitasi. Bekerja sama dengan Gottfried Leibniz,
Pendapat Kepala Akademi Ilmiah
| “ | | ” |
Sejak usia 12 hingga 17 tahun,
Tuhan
merujuk kepada suatu zat abadi dan supranatural, biasanya dikatakan mengawasi dan memerintah manusia dan alam semesta atau jagat raya. Hal ini bisa juga digunakan untuk merujuk kepada beberapa konsep-konsep yang mirip dengan ini misalkan sebuah bentuk energi atau kesadaran yang merasuki seluruh alam semesta, di mana keberadaan-Nya membuat alam semesta ada; sumber segala yang ada; kebajikan yang terbaik dan tertinggi dalam semua makhluk hidup; atau apapun yang tak bisa dimengerti atau dijelaskan.Banyak tafsir daripada nama "Tuhan" ini yang bertentangan satu sama lain. Meskipun kepercayaan akan Tuhan ada dalam semua kebudayaan dan peradaban, tetapi definisinya lain-lain. Istilah Tuan juga banyak kedekatan makna dengan kata Tuhan, dimana Tuhan juga merupakan majikan atau juragannya alam semesta. Tuhan punya hamba sedangkan Tuan punya sahaya atau budak.
Di dalam bahasa Melayu atau bahasa Indonesia, dua konsep atau nama yang berhubungan dengan ketuhanan, yaitu: Tuhan sendiri, dan Dewa. Penganut monoteisme biasanya menolak menggunakan kata Dewa di Indonesia, tetapi sebenarnya hal ini tidaklah berdasar. Sebab di Prasasti Trengganu, prasasti tertua di dalam bahasa Melayu yang ditulis menggunakan Huruf Arab (Huruf Jawi) menyebut Sang Dewata Mulia Raya. Bagaimanapun, pada masa kini, pengertian istilah Tuhan digunakan untuk merujuk Tuhan yang tunggal, sementara Dewa dianggap mengandung arti salah satu dari banyak Tuhan sehingga cenderung mengacu kepada politeisme.
Secara filsafat, prestasi dalam pencarian Tuhan biasanya berujung pada penemuan eksitensi tuhan saja, dan tidak sampai pada substansi tentang Tuhan. Dalam istilah filsafat eksistensi Tuhan itu dikenal sebagai absolut dan unik.Absolut itu artinya keberadaanya mutlak bukannya relatif. Hal ini dapat dipahami, bahwa pernyataan semua kebenaran itu relatif itu tidak benar. Kalau semua itu relatif, bagaimana kita bisa mengetahui bahwa sesuatu itu relatif. Padahal yang relatif itu menjadi satu-satunya eksistensi realitas. Ibarat warna yang ada di seluruh jagat ini hanya putih, bagaimana kita bisa tahu putih padahal tidak ada pembanding selain putih. Dengan demikian tidak bisa disangkal adanya kebenaran itu relatif, dan secara konsisten tidak bisa disangkal pula adanya kebenaran mutlak itu.Dalam gagasan Nietzsche, istilah "Tuhan" juga merujuk pada segala sesuatu yang dianggap mutlak kebenarannya. Jadi, di dalam hal ini ilmu pengetahuan (sains) bisa saja di-"Tuhan"-
Jadi, persoalan umat manusia dalam proses pencairan Tuhan tiada lain proses penentuan peletakan dirinya kepada (segala) sesuatu yang diterimanya sebagai 'tak terbantahkan', atau mutlak, atau absolut. Muhammad 'Imaduddin 'Abdulrahim Ph.D mendefiniskan Tuhan sebagai segala sesuatu yang dianggap penting dan dipentingkan sehingga dirinya rela didominirnya (Buku:Kuliah Tauhid).
Perbedaan Tuhan dengan dewa hanya sekedar perbedaan terjemah bahasa, meski masing-masing punya latar belakang perkembangan makna terkait dengan apresiasi masing-masing atas konsepsi ketuhanannya. Namun secara universal keduanya menunjuk pada eksistensi yang sama, yaitu soal 'yang tak terbantahkan'
Dengan kemutlakannya, Tuhan tentunya tidak terikat oleh tempat dan waktu. Baginya tidak dipengaruhi yang dulu atau yang akan datang. Tuhan tidak memerlukan tempat, sehingga pertanyaan tentang dimana Tuhan hanya akan membatasi kekuasaannya. Maka baginya tidak ada kapan lahir atau kapan mati.
Manusia dalam mencari Tuhan dengan bekal kemampuan penggunaan akalnya dapat mencapai tingkat eksisteninya. Kemungkinan sejauh ini, kemutlakan Tuhan menyebabkan manusia yang relatif itu tidak dapat menjangkau substansi Tuhan. Dengan demikian informasi tentang substansi Tuhan itu apa, tentunya berasal dari sang mutlak atau Tuhan itu sendiri.
Di dunia ini banyak agama yang mengklaim sebagai pembawa pesan Tuhan. Bahkan ada agama yang dibuat manusia (yang relatif) termasuk pembuatan substansi Tuhan itu tentu. Karena banyaknya nama dan ajaran agama yang bervariasi tidak mungkin semuanya benar. Kalau substansi si mutlak ini bervariasi, maka hal itu bertentangan dengan eksistensinya yang unik. Untuk menemukan informasi tentang substansi yang mutlak, yang unik dan yang distinct itu dapat menggunakan uji autentistas sumber informasinya. Terutama terkait dengan informasi tuhan dalam memperkenalkan dirinya kepada manusia apakah mencerminkan eksisteninya itu.
Istilah umum Tuhan biasa dipakai sebagai sebutan oleh penganut monoteisme. Beberapa istilah untuk Tuhan muncul dari perbedaan bahasa dan tradisi agama. Kedua-dua cabang ini menghasilkan perkembangan arti istilah "Tuhan”".
Kota Bogor, adalah sebuah kota di Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Hari jadi Kabupaten Bogor dan Kota Bogor diperingati setiap tanggal 3 Juni, karena tanggal 3 Juni 1482 merupakan hari penobatan Prabu Siliwangi sebagai raja dari Kerajaan Pajajaran.
Kota Bogor terletak di antara 106°43’30”BT - 106°51’00”BT dan 30’30”LS – 6°41’00”LS serta mempunyai ketinggian rata-rata minimal 190 meter, maksimal 350 meter dengan jarak dari ibu kota kurang lebih 60 km.
Kota Bogor mempunyai luas wilayah 118,5 km² dan mengalir beberapa sungai yang permukaan airnya jauh di bawah permukaan dataran, yaitu: Ci (Sungai) Liwung, Ci Sadane, Ci Pakancilan, Ci Depit, Ci Parigi, dan Ci Balok. Topografi yang demikian menjadikan Kota Bogor relatif aman dari bahaya banjir alami.
Kota Bogor berbatasan dengan kecamatan-kecamatan dari Kabupaten Bogor sebagai berikut:
| Utara | Sukaraja, Bojonggede, dan Kemang |
| Timur | |
| Selatan | |
| Barat |
Kota Bogor terletak pada ketinggian 190 sampai 330m dari permukaan laut. Udaranya relatif sejuk dengan suhu udara rata-rata setiap bulannya adalah 26°C dan kelembaban udaranya kurang lebih 70%. Suhu rata-rata terendah di
Kemiringan Kota Bogor berkisar antara 0–15% dan sebagian kecil daerahnya mempunyai kemiringan antara 15–30%. Jenis tanah hampir di seluruh wilayah adalah latosol coklat kemerahan dengan kedalaman efektif tanah lebih dari 90 cm dan tekstur tanah yang halus serta bersifat agak peka terhadap erosi.
Kedudukan geografi Kota Bogor di tengah-tengah wilayah Kabupaten
Monumen Kujang,
Di antara prasasti-prasasti yang ditemukan di Bogor tentang kerajaan-kerajaan yang silam, salah satu prasasti tahun 1533, menceritakan kekuasaan Raja Prabu Surawisesa dari Kerajaan Pajajaran, salah satu kerajaan yang paling berpengaruh di pulau Jawa. Prasasti ini dipercayai memiliki kekuatan gaib, keramat dan dilestarikan hingga sekarang.
Pakwan yang merupakan ibu
Setelah penyerbuan tentara Banten, catatan mengenai Kota Pakuan hilang, dan baru ditemukan kembali oleh ekspedisi Belanda yang dipimpin oleh Scipio dan Riebeck pada tahun 1687. Mereka melakukan penelitian atas Prasasti Batutulis dan beberapa situs lainnya, dan menyimpulkan bahwa pusat pemerintahan Kerajaan Pajajaran terletak di
Pada tahun 1745, Gubernur Jenderal Gustaaf Willem baron van Imhoff membangun Istana Bogor seiring dengan pembangunan Jalan Raya Daendels yang menghubungkan Batavia dengan Bogor.
Setahun kemudian, van Imhoff menggabungkan sembilan distrik (Cisarua, Pondok Gede, Ciawi, Ciomas, Cijeruk, Sindang Barang, Balubur, Dramaga dan Kampung Baru) ke dalam satu pemerintahan yang disebut Regentschap Kampung Baru Buitenzorg. Di kawasan itu van Imhoff kemudian membangun sebuah Istana Gubernur Jenderal. Dalam perkembangan berikutnya, nama Buitenzorg dipakai untuk menunjuk wilayah Puncak, Telaga Warna, Megamendung, Ciliwung, Muara Cihideung, hingga puncak Gunung Salak, dan puncak Gunung Gede.
Ketika VOC bangkrut pada awal abad kesembilan belas, wilayah nusantara dikuasai oleh Inggris di bawah kepemimpinan Gubernur Jendral Thomas Rafless yang merenovasi Istana Bogor dan membangun tanah di sekitarnya menjadi Kebun Raya (Botanical Garden). Di bawah Rafless, Bogor juga ditata menjadi tempat peristirahatan yang dikenal dengan nama Buitenzoorg yang diambil dari nama salah satu spesies palem.Hindia BelandaSetelah pemerintahan kembali kepada pemerintah Belanda pada tahun 1903, terbit Undang-Undang Desentralisasi yang menggantikan sistem pemerintahan tradisional dengan sistem administrasi pemerintahan modern, yang menghasilkan Gemeente Buitenzoorg.Pada tahun 1925, dibentuk provinsi Jawa Barat (propince West Java) yang terdiri dari 5 karesidenan, 18 kabupaten dan kotapraja (staads gementee). Buitenzoorg menjadi salah satu staads gementee.
Pada masa pendudukan Jepang pada tahun 1942, pemerintahan Kota Bogor menjadi lemah setelah pemerintahan dipusatkan pada tingkat karesidenan.Pasca kemerdekaanPada tahun 1950, Buitenzorg menjadi Kota Besar Bogor yang dibentuk berdasarkan Undang-Undang Republik Indonesia nomor 16 tahun 1950[2].Pada tahun 1957, nama pemerintahan diubah menjadi Kota Praja Bogor, sesuai Undang-Undang nomor 1 tahun 1957[3].Kota Praja Bogor berubah menjadi Kotamadya Daerah Tingkat II Bogor, dengan Undang-Undang nomor 18 tahun 1965[4] dan Undang-Undang nomor 5 tahun 1974[5].Kotamadya Bogor berubah menjadi Kota Bogor pada tahun 1999 dengan berlakunya Undang-Undang nomor 22tahun 1999[6].
Beberapa tempat menarik di
